“忧患意识”是中国传统文化的一种基本精神，是以天下为己任、勇于面对困难、解决困难的担当精神。“多难兴邦”这一古训与“忧患意识”是一脉相承的，只要正确面对、把握得当，自然灾害与社会冲突也会成为砥砺前行的历史“推进剂”。注重历史经验为我们战胜困难提供了历史借鉴，见微知著的文化精神可以帮助我们把祸患与困难解决在萌芽状态，传统的救荒体系、医药水利等学科的发展也在跨越艰难险阻中起到重要的作用。这些都为中华民族在磨难中成长、奋起提供了思想源泉与现实动力。

　　忧患意识与担当精神
　　忧患意识是中国传统文化的一种基本精神。“忧患”不是一般的“忧虑、恐怖”，而是心忧天下，以天下为己任、勇于面对困难、解决困难的担当精神。《周易》是中华文化的经典之作，其经文部分相传是以周文王为主创作的，《系辞》等《易传》则反映孔子及孔门弟子的思想。《周易·系辞》中说，《易经》产生于商周更替时期，反映了周王朝兴盛、商朝衰落的时代变迁。“是故其辞危”，在言辞之中时刻展现出危机意识、忧患意识。《周易·系辞》云：“作易者，其有忧患乎? ”指出《周易》是为了防止和解除忧患而创作的。《周易·否卦》云：“其亡其亡，系于苞桑。”管理者经常有忧患意识、抱底线思维、怀灭亡之忧，这样他的事业就可以像盘根错节、根基牢固的桑树一样稳固。在《周易·系辞》中，孔子对这句话的意涵进行了阐发：“危者，安其位者也;  亡者，保其存者也;   乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱;   是以身安而国家可保也。”危机意识可以帮助你安住其位，灭亡之忧是有助于长久生存的，不惧乱局则有助于天下大治。所以君子在安定时不会忘记潜在的危机，在生存发展之时不忘灭亡之忧，天下大治时不忘乱局可能发生。这样就可以实现自身安定、家国太平。
　　唐代孔颖达在《周易正义》中指出周易六十四卦悉为修德防患之事。《易》从商代以前的“占卜避祸”到周代注重“修德防患”，是一个非常大的转变。新儒家代表人物徐复观先生对产生于商周之际的“忧患意识”有着精妙的阐述，“周人革掉了殷人的命(政权)，成为新的胜利者。但通过周初文献所看出的并不像一般民族战胜后的趾高气扬的气象，而是《易传》所说的忧患意识。忧患意识不同于作为原始宗教动机的恐怖、绝望。……‘忧患’与恐怖、绝望的最大不同之点在于忧患心理的形成乃是从当事者对吉凶成败的深思熟考而来的远见。在这种远见中，主要发现了吉凶成败与当事者行为的密切关系及当事者在行为上所应负的责任。忧患正是由这种责任感来的、要以己力突破困难而尚未突破时的心理状态。所以忧患意识乃人类精神开始直接对事物发生责任感的表现，也即是精神上开始有了人地自觉的表现”。徐复观还指出：“一般人说，希腊哲学，发生于对自然的惊异;   各种宗教，发生于对天灾人祸的恐怖;  而中国文化，则发生于对人生责任感的‘忧患’。忧患并不同于恐怖。恐怖常将人之自身，投掷于外在地不可知的力量(神);  忧患则常要求以自身的力量，掌握自己的命运。”也就是说，周王朝在改朝换代中所凝聚的“忧患意识”，不再把各种困难、天灾人祸抛给神灵与天命，而是以自身的力量来发现问题、面对问题、解决问题，为中华民族战胜各种磨难提供了强大的精神资源。
　　这种忧患意识与担当精神，在传统典籍之中随处可见。唐代贞观初年，水灾、旱灾等自然灾害频发，北方的东突厥又经常扰乱边境，据《贞观政要》记载，唐太宗面对内忧外患时告诫大臣说：“天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。”北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“居庙堂之高则忧其民;  处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?  其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎 ?”这是传统士大夫忧患意识的经典展示。正因为此，习近平总书记指出，“……要增强忧患意识。这个问题我反复强调……”。

　　来源：人民论坛网，作者：孙劲松，原标题《中华民族为何历经磨难而不衰》发稿时间：2020-04-01 14:32:50